以双重标准生活已经变得司空见惯——人们说的和做的几乎没有交集。4月14日是B·R·安贝德卡尔博士诞辰纪念日。
这一天见证了无数的庆祝、讨论和话语，在全国各地，现在也在国外。例如，一群安贝德卡拉人正在纽约联合国总部庆祝他的诞辰纪念日。
这些节目大多是由达利特人主持的，他们在庆祝活动中的讲话和行为会让人觉得好像一场社会革命即将到来。
他们的嘴边挂着佛教哲学和消灭种姓制度。一旦事件结束，他们就会回到种姓阶层。不管是甘地还是其他政治家，我们至少内化了他们所代表的东西。在印度独立的时候，甘地说，不再需要国家，因为每个村庄都将自治和自给自足，财富将由托管来控制。
他甚至质疑，一旦美国独立，国会是否还有存在的必要。现在谁还记得这些?所谓的上层阶级不太需要遵循这些政治家的公理，因为即使他们不改变，他们的生活也是可控的。
如果我们有一种坚持政治家和思想家的社会、政治和哲学贡献的心态，我们就不会变得像美国、中国或日本一样吗?卡比尔·达斯在中世纪所宣扬的是革命性的。
我们读懂他的想法，谈论他的想法，写他的想法，但从不让它们成为我们行为的一部分。如果达利特人、落后的人和女性想要改变自己的生活，他们能负担得起这种行为吗?因为，他们可怜的状况需要改变。
达利特内部实行的种姓制度比婆罗门、拉杰普特或毗湿奴还要多。多年以来，他们一直在一起吃饭、坐着、互动，但不允许跨种姓婚姻。除了像查玛尔人、哈提克人、瓦尔米基人和穆沙尔人这样受过教育的达利特人，他们不仅对一起吃饭持保留态度，而且还实行贱民制度。
在过去的二三十年里，达利特和落后阶层的教育和意识有所提高，但这导致了更多的分裂。每个人都急于成立自己的组织，更多以种姓为导向的组织出现了，他们相互指责，以获取微不足道的利益。
在安得拉邦和特伦甘纳邦，马阿拉和马迪加之间有激烈的争吵，在哈里亚纳邦，人们会看到查马尔和瓦尔米基之间的争端，北方邦的情况也好不到哪里去，因为大多数种姓都联合起来反对查马尔，反之亦然。
他们应该知道，通过延续旧种姓框架，他们的社会、政治和宗教状况将保持不变。通过组织他们的种姓，他们获得了小而个人的成功，但代价是什么?这成为了达利特种姓彼此对立的原因。
在过去的二十年里，我一直在经历这种情况。作为SC/ST组织全印度联合会的创始全国主席，我领导了一场强大的全国性斗争，结果挽救了万博3.0下载APP预留制。
我也为佛教的传播做出了贡献。我与任何遇到我的受到歧视和骚扰的人站在一起，并寻求纠正他或她的不满。
1997年，我在印第安税务万博3.0下载APP局工作，不惧失去工作，在联邦的旗帜下发起了斗争，导致了三次宪法修正案，以恢复保留制度的好处。
2001年11月4日，我皈依了佛教，成为了一名真正的安贝德派信徒。在那之后，我们在私营部门推广了预留制。2003年，我辞去了所得税附加专员的职务，组建了印度正义党。万博3.0下载APP
在选举期间，达利特人不会出现在达利特领导人身边，他们会决定投票给老牌政党，无论是国大党、人民党还是其他政党。在政府成立后，当暴行被释放，权利被侵犯时，达利特人和OBC会记住他们的领导人，并要求他们为自己而战。他们是否意识到，在投票的时候，他们应该听取领导人的意见?相反，他们开始瞄准我、拉姆·维拉斯·帕斯旺和阿斯瓦莱为社会所做的事情。
自2003年以来，主要是达利特人指责我是国大党或人民党的傀儡。他们这样做没有任何理由，除了次种姓偏见。他们没有意识到他们是在自掘坟墓。
一方面，他们是为了自己的次种姓团结和他人的名誉，另一方面，他们的生命线——预留制，有时被法院淡化，有时被政府政策淡化。
最高法院最近就填补教育空缺问题作出的判决和1989年《防止暴行法》造成了极大的伤害。如果我们分裂，我们如何反击?
工作外包和政府的合同制度稀释了保留。次种姓歧视削弱了我的力量。出生在一个特殊的种姓并不是我的选择。为了脱离我的种姓身份，我成了一名佛教徒。然而种姓一直跟着我。
如果达利特人和部落仍然落后，原因是他们没有遵循安贝德卡的哲学。保留在政府工作和教育中被淡化，而这是经济权力、尊严和参与治理的主要来源。
今年，印度政府将安贝德卡尔博士诞辰纪念日定为正义万博3.0下载APP日。没有什么能帮助贱民，除非他们清除自己的种姓偏见，团结起来，不仅在言语上，而且在行为上，遵循教育、团结和斗争的公理。
本文作者是印度人民党人民院(Lok Sabha)议员，代表德里西北部。
