单纯的工业进步并不能保证任何人的幸福和繁荣;它也不能提高国家的规模。为此，道德进步比物质进步更为必要。”这些话出自1911年7月出版的贝纳拉斯印度教大学计划的招股说明书。马丹·莫汉·马拉维亚先生思想的强度和洪亮的声音可以在题为“道德进步”的章节中辨别出来，他强调，“如果没有相互信任和忠诚的合作，即使工业繁荣也无法在很大程度上实现，人们必须为此目的而相互联系。”
通读1911年招股说明书中制定的大学目标是引人入胜的:(i)促进对印度教沙斯塔和梵语文学的研究，作为一种保存和普及印度教徒，特别是印度教徒和整个世界的利益的手段，印度最好的思想和文化，以及印度古代文明中所有好的和伟大的东西;万博3.0下载APP(ii)促进文科和理科各学科的学习和研究;促进和传播这种科学、技术和专业知识，并结合必要的实际训练，以最好地帮助促进本国工业和发展本国的物质资源;(四)把宗教和道德作为教育的重要组成部分，促进青少年品格的培养。
对马拉维亚先生和他那一代的坚定分子来说，道德和进步是齐头并进的;就像印度教的宗教和现代科学一起形成了现代教育的支柱一样。此外，强调学生的性格塑造是建设一所进步大学的核心，这所大学不只是为ICS学习或进入政府工作，而是将年轻人奉献给国家。据概述，该大学应包括专门研究梵语和神学的学院;文艺;科学技术;农业;商务部;医学;音乐和美术。 The University was benchmarking itself with modern universities in Europe and America, creating its unique Indian identity of being rooted in an ancient city.
从1906年到1916年，马拉维亚先生不仅全神贯注于印度国民大会的事务，他还深入参与帝国立法委员会，在杂志上写作，以保持自治，爱国主义和Sanatan Dha万博3.0下载APPram等问题的活力，这些问题离他很近。在他对当今紧迫问题的多维关注中，有一个明确的全球视角。
事实上，在1909年，当马拉维亚先生作为国会主席发表演讲时，他特别提到了印度人在其他国家的地位。万博3.0下载APP“听到我们在德兰士瓦省(南非)的同胞所遭受的不公、残忍和不光彩的待遇，我们感到多么悲痛……我们钦佩我们崇高的兄弟甘地先生和我们的同胞为印度的荣誉而战所表现出的不屈不挠的勇气和决心。”万博3.0下载APP
马拉维亚与甘地有着特殊的联系;早在甘地离开南非并使印度成为他争取平等、正义和人权的斗争中心之前。万博3.0下载APP甘地在他早期的著作中说:“当我回到我的国家时，我首先去了洛克马尼亚提拉克。他显得像喜马拉雅山一样高大。我想我不可能再爬那么高了，于是我又回来了。然后我去了Deshbandhu Gokhale。他像海洋一样深邃。我发现我无法测量水深，于是又回来了。最后，我去见摩诃摩那·马拉维亚，他就像纯净的恒河之流。我看到可以在圣流中洗澡。”
他继续写道:“我有幸认识潘迪特·马拉维耶吉……我认为他是印度教徒中最优秀的人之一，他虽然正统，但持最自由的观点。他有一颗宽大的心，甚至可以容纳他的敌人。他从来没有追求过权力。而他所拥有的一切，是由于长期不间断地为祖国服务，这是我们很少有人能夸耀的。他和我性情不同，但彼此相爱如兄弟。”
在BHU校园的Malaviya Bhavan，有一幅画，画的是这两兄弟紧挨着坐在一起，一幅朴素而朴素的画。他们的脸显示出他们的年龄，但眼睛是警觉的，敏锐的。他们没有看着对方，都看着不同的方向，也很沉思。在整个20世纪20年代和30年代，甘地和马拉维亚在政治策略和发起的非暴力运动方面存在重大分歧。他们从不让分歧妨碍他们的目标:稳步走向自决和摆脱英国统治的自由。他们都是根深蒂固的道德规范的典范，这些道德规范支配着他们的政治生活，而严格的道德规范则支配着他们的公共和私人生活。
在Mirzapur区的Ahraura古镇，可以找到马哈马纳和圣雄的鼓舞人心的故事的先驱，距离BHU校园只有很短的车程。这里是阿育王(Emperor Ashoka)的一份小型岩石诏书的所在地，至少可以追溯到2200年前。BHU历史系教授Ajay Pratap站在山顶上，用印度考古调查局的遮蔽物覆盖着该法令，解释了该法令的政治意义及其道德寓意。万博3.0下载APP
阿育王仍然是第一位在贸易路线和重要城镇的巨大岩石和庄严的柱子上刻下王室信息的强大皇帝。通过这些法令，我们了解到皇帝的主要关注点，他呼吁坚持佛法、不杀生、不杀生的教义。在城市中心及其周围，沿着贸易路线和军事要塞，可以发现法令:它可以被视为衡量孔雀帝国道德进步的标准。
普拉塔普教授说:“整个文德扬山区，横跨北方邦、比哈尔邦和中央邦的几个地区，为孔雀帝国的发展提供了所需的原材料、粮食、木材、牛和人。直到现在，它还在继续这样做!”
如今，到处都是成熟的庄稼、牛圈和采砂活动的田地，就像两千年前一样随处可见。从山顶上，还可以看到Magan Deewana的驻军堡垒，它的大型水箱可以追溯到孔雀时代，大规模的采矿正在进行中。普拉塔普教授说，在研究史前人类发展的过程中，他们将时间追溯至公元前1万年或更早，“温德哈扬山脉的岩画正在研究中。这些表达源于我们早期祖先的需求。”他补充说:“自从2009年我们开始寻找和记录岩画以来，我们覆盖了6个地点，有30多个单独的岩石避难所，被称为Likhaniya Dari, Chuna Dari, Wyndham Falls, Morhana Pahar, Lekhania Pahar和Mukkha Dari。可能有数百个，甚至数千个岩石避难所，早期人类在那里生活，觅食，沿着河谷狩猎，然后在水源枯竭或连续多年降雨不足时继续前进。”
从广义上讲，米尔扎普尔和松巴德拉地区的岩石山系统是由一系列不连续的丘陵、山谷和高原组成的，由索恩河、贝兰河、加莱河和Khajuri河等河流以及众多季节性溪流和瀑布排干。
目前，温德扬山脉的这些岩画遗址正在引起人们的注意，以防止自然的变幻莫测、城市化和缺乏有关史前艺术的全面立法。
通过他们的学术文献，BHU历史系及其团队强调了现代游客如何通过向岩石壁画泼水，在上面涂鸦来破坏它们，在某些情况下，整个遗址都被采矿破坏了。
“我们正在‘拯救’考古学，我们向有关当局建议补救措施，以保护该地区迅速腐烂的岩石艺术免遭某种毁灭。”如果保护得当，温迪亚很可能会给我们一个比比姆贝卡更重要的世界遗产，因为这里的岩石艺术比比姆贝卡更伟大。”普拉塔普教授说。
在全球化时代，人类生命进化知识的进步面临着道德的挑战和困境。解决方案很可能就在上个世纪马哈马纳和圣雄所概述的“道德进步”的范围内。
(本文作者是历史和遗产问题的研究和作家，前普拉丹曼特里桑格拉拉亚副馆长)
