腐败、调查、洗钱、逮捕、保释等已经变得像早上喝杯茶吃几块饼干一样平凡。但这些耸人听闻的事件和事件所缺乏的是壮观的商数。从词源学上讲，spectacles源于拉丁语spectaculum，意为“表演”。简单地说，奇观是指对某一事件或情节的异常壮观和引人入胜的表演。亚里士多德将奇观描述为任何悲剧的六个组成要素之一。由于悲剧在亚里士多德时代是戏剧的同义词，奇观的文学表述可以安全地解释为戏剧的重要组成部分。真正的戏剧效果，离不开戏剧中一系列壮观的瞬间和画面。在莎士比亚戏剧中，这些场面也是娱乐的噱头，尤其是对观众来说。
在现代，政党从戏剧世界中劫持了奇观的概念，并将其运用到极致，通过在群众面前呈现一系列狂欢节般的时刻和图像来迷惑群众，从而转移他们对真实政治问题的注意力。这一次，为了改变，执法局似乎决心要把狐狸抓出来。ED似乎窃取了“奇观”的理念，目前正不遗余力地在公众面前展示一系列狂欢式的图片，以系统地拍摄现金山和其他贵重物品的形式，目的可能是让他们感到震惊。以轰动为乐的电子媒体，毫不浪费时间，在已经曝光的腐败奇观上过分热情地增加了性商数，制造了一场更大的狂欢。他们清楚地知道，在任何半文盲社会中，“六角锥”的买家最多。这整个过程中最令人遗憾的部分是，它将妇女等同于物质财富，从而否认了她们为明确的政治目的而具有的人的代理能力。
歧视女性的表情包和漫画席卷了虚拟墙，强调了我们当今社会一个非常令人讨厌的事实，即腐败已经达到了根源。物化女性在我们的社会中并不是什么新鲜事。文化产业作为可销售产品在提升女性形象方面发挥着重要作用。大多数受欢迎的广告直接或间接地将商品与女性身体进行比较，其中使用的语言是严重歧视女性的。物质商品和女性身体都使用相同的形容词，对观众产生潜在的感官吸引力，其商业动机是诱使男性观众对产品产生欲望(而不是希望)。我们都知道，占有总是与权力联系在一起，而权力通过男性化的形象和男性化的语言表现出来。像“男人就是男人”这样的流行口号所取得的难以想象的成功，揭示了一个不为人知的事实:男权的现实，以及男权至上的神话，在很大程度上取决于男人首先把女人变成可购买的商品，然后通过这些商品的庸俗展览来展示他的权力。一个人表现得越多，他的“男子气概”就建立得越快。
因此，美女和野兽是不可分割的。事实上，野兽的力量是由他周围美丽的存在所证明的。如果美女是前环球小姐，或者至少是奥里萨邦电影业的前女演员，那么野兽看起来更强大，更迷人。但问题在别处。政治世界的运作方式和语言完全不同。对别人起点石成金作用的东西，随时都可能成为政治家的克星。由于一个政党或政治人物的形象是建立在大众认知之上的，如果大众认知发生巨大变化，他们的声誉甚至整个职业生涯都可能瞬间毁于一旦。因此，大多数政党，尤其是那些掌权的政党，尽一切努力使腐败合法化，这样人们就不会对这个问题感到太困扰。
正如我在开头说过的，壮观的景象使人着迷。他们创造了戏剧性的时刻，也创造了戏剧性的时刻。戏剧性的非法宝藏展览成功地制造了这样一个壮观的时刻。从那时起，电子媒体接管并将壮观的图像转化为感性的叙述。几乎所有新闻频道的电视屏幕都被分成了相等的两半，宝藏的图像放在一边，而女士的短而感性的视频放在另一边，明显地将女人与宝藏等同起来。媒体深知，这种致命的组合在公众中从未失败，尤其是在男权社会中，人们把女性与一切负面的东西联系在一起，认为她们要为所有的灾难负责。
在这种情况下，集体的愤怒被错误地引导到女性身上，而它本应该指向培养这些罪犯的制度。只要这一事件仍然轰动一时，权力就不会介意。事实上，权力会安排在现有的叙事中增加更多的感觉，让公众忙于从情节中获取最大的乐趣。更多的表情包，对统治者来说就更轻松了。话虽如此，表情包、恶搞、讽刺等可以作为有效的虚拟工具，通过质疑权力来影响大众认知，但绝不能用来发泄集体愤怒。集体的愤怒必须留给真正的政治斗争。花言巧语必须化为行动。
